좌선 2 · 차세대판 궁극의 불법(CHINESE AND ENGLISH)

《좌선 2 — 차세대판 궁극의 불법(坐禅2·次世代版终极佛法)》은 타이 아카데미(Académie Tai)에서 출간한 2부작의 두 번째 권이다. 첫 권이 매뉴얼이었다면 — 어떻게 앉고, 어떻게 호흡하며, 각자의 기질에 어떤 처방을 짝지을 것인가 — 이 책은 눈금 자체를 바꾼다. 기원, 구조, 숨은 통치 체계, 역사, 기술의 미래까지, 세계 전체에 대한 총체적 설명을 단 하나의 명제, 즉 의식만 있을 뿐 물질은 없다는 명제로부터 제시한다. 3선(第三禪)을 넘어서면 모든 물질적 대상은 사라진다. 애초에 거기에는 정신만이 있었기 때문이다. 따라서 이 불교는 윤리학이라기보다 정신의 물리학이다.

구조

열 개의 장 — 서문, 「진리」, 「의식」, 「업」, 「기원」, 「창조」, 「설계」, 「직업」, 「잡기(雜記)」, 「총결론」 — 과 약 쉰 개의 절, 총 15만 자 남짓. 저자가 스스로 밝히는 강박이 하나 있다. 가르침은 빈틈없이 닫힌 논리적 고리를 이루어야 하며, 청자가 빠져나갈 구멍이 있어서는 안 된다는 것이다. 이 요구가 책의 형태를 규정한다. 이 책은 권위가 아니라 논리의 연쇄로 설득한다.

업: 법정이 아니라 역학

업을 다루는 장은 존재론과 일상생활을 연결한다. 업은 외부에서 부과되는 처벌이 아니다. 정신이 스스로를 투사하면서 자기 환경을 구성한다. 공덕이 충만한 자는 넘쳐나는 자원의 세계를 현현시켜 손을 뻗어 따기만 하면 되고, 탐욕스럽고 공덕이 부족한 자는 메마른 세계를 현현시켜 오래 고생해도 얻는 것이 적다. 그러므로 외부는 주어진 조건이 아니라 결과다. 마음을 바꾸는 일과 처지를 개선하는 일이 두 가지 과제가 아닌 이유가 여기에 있다.

네 부처와 세계의 제조

「기원」과 「창조」 장은 관례적으로 A, B, C, D로 지칭되는 네 원초 부처의 작업을 서술한다. 지옥에서 중생들이 서로를 죽이고 있었다. 부처 D는 세계의 통제권을 잡은 뒤, 수행할 장소를 마련하기 위해 세계를 층으로 나누고 인간 세계를 창조했다. 그러나 지옥의 거주자들은 살생의 습관을 그대로 지녔고 욕망을 알았다. 정신이 탐욕스러울수록 현현되는 환경은 더욱 메말라진다. 초자연적 풍요를 만들어내고 중생들을 서로 격리시킨 뒤, 습관도 옛 행위도 조금도 훼손되지 않았음을 확인하고서는, 그는 의도적으로 자원을 줄이고 협력과 가공 노동을 강제했으며, 마침내 스스로 통치자의 모습을 취해 생산을 이끌었다. 책에 따르면 이것이 "상업이라는 직업"의 탄생이다.

위험의 지도

선정의 단계는 정밀하게 서술된다. 초선(初禪)은 성적 욕망을 소멸시키고, 2선은 육근(六根)의 영역을 소멸시킨다. 3선을 넘어서면 물질 세계가 사라진다. 이 지도는 수행자의 취약점을 위치 짓는 데 쓰인다. 욕계와 초선 사이에서, 욕계 육천(六天)에 거주하는 마왕(魔王)은 가장 활발하게 움직인다. 매혹적인 형상으로 유혹하고, 그 길이 소진되면 죽음의 위협을 가한다. 그러나 2선에 이르면 협박은 힘을 잃는다. 책은 외교적 조항을 하나 덧붙인다. 법을 전하는 쪽과 마왕 사이에 협약이 있어, 마왕은 정토 수행자를 방해하지 않는다. 정토 수행자는 바로 가장 취약한, 즉 집중력이 가장 낮은 이들이다. 여기서 정토는 아라한이 되기 위한 방법이 아니라, 신(信)과 원(願)과 행(行)에 근거하며 높은 집중력 없이도 가능한 이주 절차다.

문명의 설계

가장 독특한 부분이다. 인류의 역사는 혼돈이 아니라 쓰이고 관리되는 시나리오다. 인간에게는 고유한 창의성이 없으며, 기술적·예술적 착상은 "관리자"들이 지급하는 것으로, 프로그램이 그것을 예정하고 있고 공덕이 그것을 교환하기에 충분할 때에만 주어진다. 여기서 힘의 이론이 나온다. 하나의 재료와 세 가지 선물이 필요하다. 재료란 한 사람, 곧 자신의 공덕이 모든 신하의 공덕 총합을 능가해야 하는 군주다. 세 가지 선물은 탐구 정신, 민족 간 평등, 의무 교육이다. 셋을 함께 받으면 매우 빠르고 매우 짧은 국가가 된다. 책에 따르면 그래서 중국에서는 이 선물이 시차를 두고 배분되었고, 시나리오의 지속을 보장하기 위해 교육이 느리게 진행되었다. 시나리오는 오직 법 전수를 위한 안정적 토대를 제공하기 위해 존재한다.

이 장은 사실상 비교사의 시론이다. 기원전 777년 진(秦) 공작의 누이와 융(戎) 왕의 혼인, 조양자(趙襄子)의 노예제 폐지, "호복기사(胡服騎射)" 개혁, 진(秦)의 통일, 한(漢)대 귀족 혈족 간 혼인, 당(唐)대 비한족 장군, 원(元)대 네 계급의 퇴행, 명(明)대 "일가(一家)", 청(清)대 오족(五族). 삼천 년에 걸친 하나의 관념의 퇴적이다. 반례는 이 선물을 받지 못한 로마로, 노예제를 택했고 결코 다시 일어서지 못했다. 오래 지속된 혼란에서 생겨난 것은 감사가 아니라 피해의식이었고, 그로부터 제로섬 외교가 나왔다.

네 가지 직업과 SF의 취향

선(禪)은 해탈의 방법을 구하는데, 그 안에 두려운 전문 분야가 있으니 퇴마사다. 그 등급은 초선, 2선, 3선을 요구한다. 교학(教學)은 경전, 번역, 교단, 포교를 포괄한다. 상업은 투기가 아니라 일자리 창출이다. 화폐는 탐욕의 물질화이며 그 자체로는 가치가 없다. 권력은 가장 높은 서원, 가장 큰 공덕 자본, 가장 긴 수련을 요구한다. 그 모델은 지장보살(地藏菩薩)이다. SF 애호가임을 공언하는 저자는 빛을 자외선 영역까지 끌어올리는 연마된 수정, 무한하다는 태양 에너지, 무(Mu) 대륙, 해저 아틀란티스, 지하 국가, 제어 핵융합, 지구와 달의 중립점에 있는 우주항을 서술한다.

이 책의 위상

이 책의 명제들은 실험적 반증의 대상이 아니며, 그렇게 주장하지도 않는다. 그 힘은 내적 정합성에 있다. 의식의 존재론, 행위의 윤리, 선정 단계의 지도, 역사 이론, 직업의 사회학을 하나로 잇는다. 비교사 부분이 가장 많은 논쟁을 부를 것이다. 실제 사료를 다루기 때문이다. SF 부분은 저자가 권하는 대로 하나의 이야기로 읽으면 된다. 이상적인 독자는 비판적 정본을 찾는 학자도, 수행 안내서를 원하는 초심자도 아니다 — 그 역할은 여전히 첫 권이 맡는다 — 수백 쪽에 걸쳐 정신의 본성에서 국가의 통치까지 이어지는 하나의 논증을 따라갈 의사가 있는 사람이다. 원문과 여러 언어 판본 — 라틴어, 표준 아랍어, 오른쪽에서 왼쪽으로 조판된 이집트 아랍어 등 — 은 taiguanglin.org에 모여 있다.